JAKARTA - Diriwayatkan dalam sebuah hadits, Rasulullah Nabi Muhammad SAW pernah menjelaskan tentang Islam, iman dan ihsan dalam majelis yang dihadiri para sahabat dan didatangi Malaikat Jibril. Islam, iman, dan ihsan ini tidak bisa dipisahkan karena semuanya adalah satu kesatuan yang disebut agama Islam. Ustadz Galih Maulana dalam buku Antara Fiqih dan Tasawuf terbitan Rumah Fiqih Publishing menjelaskan mengapa Islam, iman dan ihsan adalah satu kesatuan yang disebut agama Islam. Ia menerangkan, meski Islam, iman dan ihsan disebut bertingkat-tingkat tapi bukan berarti maknanya mengerjakan satu level ke level berikutnya. Jadi yang dimaksud tingkatan adalah tingkatan keimanan. "Artinya yang tadinya keimanannya lemah, mengerjakan ibadah tidak optimal, masih suka bermaksiat, sampai pada tingkat keimanan tinggi yang mana mampu merasakan muroqobatullah," kata Ustadz Galih dalam bukunya. Ia mencontohkan orang yang imannya masih lemah. Maka orang tersebut akan mengerjakan sholat, namun sholatnya tidak khusyuk, tidak menjaga adab-adab dan sebagainya. Lain halnya dengan orang yang sudah mencapai derajat ihsan. Ketika orang tersebut sholat, hatinya khusyuk, adab-adabnya dijaga, sunah-sunahnya dijaga, dan sholatnya akan membentenginya dari berbuat maksiat. Inilah yang sangat sulit dilakukan oleh kebanyakan orang. Karena dalam praktiknya meskipun telah mengerjakan suatu ibadah lengkap dengan semua rukun dan sunahnya, tetapi belum tentu mampu menghadirkan hati sepenuhnya untuk tunduk dan merendahkan diri di hadapan Allah SWT. "Mungkin saja raga kita melaksanakan sholat tetapi hati kita sibuk bersama dunia," ujar Ustaz Galih. Ia menjelaskan, begitu juga dalam bermuamalah dengan manusia dan alam. Mungkin orang berakhlak baik hanya ketika ada kepentingan. Mungkin orang berakhlak baik hanya kepada golongannya saja. Padahal berakhlak baik adalah jenis ibadah juga. Rasulullah bersabda, "Tidak ada sesuatu pun yang lebih berat dalam timbangan seorang mukmin di hari kiamat melainkan akhlak yang baik, dan sesungguhnya Allah sangat membenci orang yang suka berbicara keji lagi kotor." Ustadz Galih mengingatkan, inilah pentingnya belajar tasawuf di samping belajar fikih. "Barang siapa bertasawuf tanpa fiqih maka akan menjadi zindiq, barang siapa berfiqih tanpa tasawuf maka akan menjadi fasiq, dan barang siapa mengamalkan keduanya maka akan mencapai hakikat." Ustadz Galih mengatakan, meski penisbatan ucapan kutipan tersebut kepada Imam Malik masih diperbincangkan, namun maknanya memang benar adanya. Ketika orang bertasawuf namun tidak mempunyai pengetahuan tentang fiqih akan menjadi zindiq, ia akan seenaknya meninggalkan sholat karena merasa sudah dekat dengan Allah. Begitu juga orang yang tahu fiqih namun tidak bertasawuf. Orang itu akan bermudah-mudahan dalam menjalankan syariat, sholat asal-asalan yang penting sah. "Intinya Islam, iman dan ihsan adalah satu kesatuan yang dinamakan agama Islam, semuanya berjalan bersama beriringan, barang siapa memisahkannya maka telah berkurang sebagian dari agama," jelasnya. BACA JUGA Update Berita-Berita Politik Perspektif Klik di Sini

BAB I PENDAHULUAN A. Latar Belakang Untuk membentuk pribadi yang bermoral harus dibentengi dengan keimanan dan sedini mungkin sesuai tingkat perkembangan kemampuan anak . kepribadian dalam islam adalah ketakwaan, maka setiap proses pembentukan kepribadian menuju kepada takwa kepada Allah SWT. Takwa disini dimaksud meliputi keimanan kepada Allah, ibadah kepada Allah dan berhubungan sesama manusia dan lingkungannya , termasuk kemasyaraktan dan kenegaraan . B . Rumusan Masalah a. ApaHubunganImanDenganIbadah ? b. Apasajamacam – macamibadah ? BAB II PEMBAHASAN A. Hubungan Iman dengan Ibadah Iman adalah membenarkan dengan hati, mengikrarkan dengan lisan serta mengamalkan dengan perbuatan. Yang dimaksud membenarkan dengan hati yaitu mempercayai dan meyakini segala yg dibawa rasulullah. Yang dimaksud dengan mengikrarkan dengan lisan adalah mengucap dua kalimah syahadat. Sedangkan maksud dari mengamalkan dengan perbuatan yaitu hati mengamalkan dalam bentuk keyakinan dan badan mengamalkan dalam bentuk ibadah jika syarat – syarat diatas terpenuhi maka seorang dapat dikatakan “Mukmin”. Ibadah berasal dari kata abd secara bahasa berarti “hamba sahaya”, “anak panah yang pendek dan lebar”, dan “tumbuhan yang memiliki aroma yang harum”. Pengerttian tersebut mengisyaratkan bahwa ibadah mengandung ciri-ciri kekokohan dan kelemahlembutan, maksudnya pelaksanaan ibadah harus diiringi oleh kesetiaan yang kuat dan kehalusan. Secara bahasa ibadah diartiakan seagai penyembahan,pengabdian, dan ketaatan. Hubungan iman dengan ibadah adalah sejauh mana keimanan dapat mempengaruhi ibadah dan etika atau moral dan sebaliknya. Keimanan atau akidah adalah fondasi dari semua ajaran Islam, yaitu akidah, syariah dan akhlak. Seseorang yang telah beriman atau barakidah harus mengimplentasikan keimanannya dengan syariah yaitu beribadah kepada Allah dan bermuamalah dengan sesama manusia dan alam sekitar. Akidah diwujudkan dalam pengucapan dua kalomat syahadat, diimani, diyakii dan dibenarkan dalam hatinya. Sebagai wujud keimannnya kepada Allah, dia harus melaksanakan syariah berupa ibadah atau ibadah madhah dan ibadah muamalah ghairu madhah. Yang mana ibadah madhah artinya penghambaan yang murni hanya merupakan hubung an antara hamba dengan Allah secara langsung. Sedangakan ibadah muamalah ghairu madhah artinya segala amalan yang diizinkan oleh Allah, misalnya ibadaha ghairu mahdhah ialah belajar, dzikir, dakwah, tolong menolong dan lain sebagainya. Orang yang beriman disebut mukmin. Sedangkan seorang mukmin yang teah melakukan ibadah dan muamalah disebut muslim. Seseorang mukmin belum dapat disebut muslim apabila dia belum melaksanakan ibadah, baik ibadah mahdhah maupun ibadah gairu madhah. Keimanan dan keislaman seseorang harus dilengkapi dengan ibadah dalam rukun Islam yaitu syahadat, shalat, zakat, puasa dan haji. Keimanan kepada Allah menyebabkan keiman kepada malaikat, Allah, kitab-kitab Allah, Rasul-rasul Allah, hari kiamat dan qadha dan qadar Allah. Iman yang baik dan benar harus diwujudkan dalam amaliyah yang sesuai hukum-hukum Allah, antara lain melaksanakan rukun Islam yang lima tadi. Maka keimanan seseorang sangat erat kaitannya dengan ibadah. Bahkan tujuan akhir dari ibadah adalah beriman kepada Allah SWT, dan kepada rukun iman yang enam di atas. Syahadat diucapkan dengan lisan, dibenarkan dengan hati, dan dibuktikan dengan amaliyah berupa ibadah. Keeratan hubungan iman dengan ibadah dinyatakan Allah dengan menyebutkan imanaamanu selalu diiringi dengan amal shaleh aamilush shaliahat. Iman dengan ibadah juga memiliki hubungan kausalitas sebab akibat. Kualitas iman seseorang ditentukan oleh kualitas dan kuantitas ibadah orang tersebut. Makin tinggi kualitas ibadah seseoarang misal shalat makin khusu’, mengurangi atau menghilangkan syirik kepada Allah. Dan kuantitasnya misal menambah shalat wajib dengan shalat sunnah, banyak bershadaqah akan menambah dan mempertebal iman seseorang, makin mngurangi dan mempertipis, bahkan dapat menghilangkan kualitas iman seseorang kepada Allah SWT. Pelaksanaan ibadah yang dilandasi iman yang kuat memberikan dampak positif terhadap sikap dan perilaku seorang muslim. Allah berfirman “Bacalah apa yang telah diwahyukan kepadamu, yaitu Al Kitab Al Quran dan dirikanlah shalat. Sesungguhnya shalat itu mencegah dari perbuatan-perbuatan keji dan mungkar. Dan sesungguhnya mengingat Allah shalat adalah lebih besar keutamaannya dari ibadat-ibadat yang lain. Dan Allah mengetahui apa yang kamu kerjakan. Al-Ankabut 45 Shalat itu mengandung dua hikmah, yaitu dapat menjadi pencegah diri dari perbuatan keji dan perbuatan munkar. Maksudnya dapat menjadi pengekang diri dari kebiasaan melakukan kedua perbuatan tersebut dan mendorong pelakunya dapat menghindarinya. Denagn keimanan seeorang akan tunduk dan patuh kepada aturan-aturan Allah. Dengan demikian sesungguhnyalah sangat erat hubungan dan saling mempengaruhi antara iman dengan ibadah kepada Allah SWT. . Berikut hadis yang menjelaskannya Hadis riwayat Abu Hurairah Radhiyallahu’anhu, ia berkata Rasulullah SAW bersabda “Setiap anak itu dilahirkan dalam keadaan fitrah. Kedua orang tuanyalah yang membuatnya menjadi seorang Yahudi, seorang Nasrani maupun seorang Majusi. Sebagaimana seekor binatang yang melahirkan seekor anak tanpa cacat, apakah kamu merasakan terdapat yang terpotong hidungnya?.” Hadis riwayat Abu Hurairah Radhiyallahu’anhu, ia berkata Rasulullah SAW bersabda “Setiap anak itu dilahirkan dalam keadaan fitrah. Kedua orang tuanyalah yang membuatnya menjadi seorang Yahudi, seorang Nasrani maupun seorang musyrik.” Lalu seorang laki-laki bertanya “Ya Rasulullah! Bagaimana pendapat engkau kalau anak itu mati sebelum itu?” Beliau menjawab “Allah lebih tahu tentang apa yang pernah mereka kerjakan.” Hadis riwayat Abu Hurairah Radhiyallahu’anhu Bahwa Rasulullah SAW pernah ditanya tentang anak orang-orang musyrik, lalu beliau menjawab Allah lebih tahu tentang apa yang pernah mereka kerjakan. Untuk membentuk pribadi yang bermoral harus dibentengi dengan keimanan dan ketakwaan kepada Allah, yang dimulai dari lingkungan keluarga dan dilakukan sedini mungkin sesuai tingkat perkembangan kemampuan anak. Kepribadian dalam Islam adalah ketakwaan, maka setiap proses pembentukan kepribadian menuju kepada takwa kepada Allah SWT. Takwa disini dimaksud meliputi keimanan kepada Allah, ibadah kepada Allah dan berhubungan sesama manusia dan lingkungannya, termasuk kemasyarakatan dan kenegaraan. Pembentukan kepribadian dimulai dengan penanaman ketauhidan kepada anak, sebab 1. Tauhid memberikan ketentraman batin dan menyelamatkan manusia dari kesesatan dan kemusyrikan. 2. Tauhid membentuk sikap dan perilaku keseharian seseorang. 3. Tauhid sebagai aqidah dan falsafah hidup. 4. Tauhid sebagai ilmu yang merupakan hasil pengkajian para ulama terhadap apa yang tersurat dan tersirat di dalam al qur’an dan hadits. 5. Tauhid sebagai sebagian sumber dan motivator perbuatan kebajikan dan keutamaan. 6. Tauhid membimbing manusia ke jalan yang benar, sekaligus mendorong mereka untuk mengerjakan ibadat dengan penuh keikhlasan. 7. Tauhid mengeluarkan jiwa manusia dari kegelapan, kekacauan, dan kegoncangan hidup yang dapat menyesatkan. 8. Tauhid mengantarkan umat manusia kepada kesempurnaan lahir dan batin. Oleh sebab itu upaya membentuk kepribadian manusia dengan memantapkan, menguatkan dan mengokohkan akidah dalam diri manusia. Denagn akidah yang kuat, pikiran manusia menjadi tenang, emosinya stabil dan jiwanya tenteram, sehingga kepribadiannya juga mantap. Dengan akidah yang kuat mentalnya juga kuat dan tangguh, tidak tergoda oleh perhatian, cinta kasih dan kepedulian orang lain yang menjauhi akidah seseoarang. Baginya yang penting adalah perhatian, kasih sayang dan kepedulian dari Allah SWT, yang diwujudkan dalam perbuatan-perbuatan positif. B. Macam – Macam Ibadah Praktekibadahsangatlahberagam, tergantungdarisudutmanakitameninjaunya. 1. Dilihatdarisegiumumdankhusus, makaibadahdibagiduamacam a IbadahKhoshohadalahibadah yang ketentuannyatelahditetapkandalamnash dalil/dasarhukum yang jelas, yaitusholat, zakat, puasa, dan haji; b IbadahAmmahadalahsemuaperilakubaik yang dilakukansemata-matakarena Allah SWT sepertibekerja, makan, minum, dantidursebabsemuaituuntukmenjagakelangsunganhidupdankesehatanjasmanisupayadapatmengabdikepada-Nya. 2. Ditinjaudarikepentinganperseoranganataumasyarakat, ibadahadaduamacam a ibadahwajib fardhu sepertisholatdanpuasa; b ibadahijtima’i, seperti zakat dan haji. 3. Dilihatdaricarapelaksanaannya, ibadahdibagimenjaditiga a ibadahjasmaniyahdanruhiyah sholatdanpuasa b ibadahruhiyahdanamaliyah zakat c ibadahjasmaniyah, ruhiyah, danamaliyah pergi haji 4. Ditinjaudarisegibentukdansifatnya, ibadahdibagimenjadi a ibadah yang berupapekerjaantertentudenganperkataandanperbuatan, sepertisholat, zakat, puasa, dan haji; b ibadah yang berupaucapan, sepertimembaca Al-Qur’an, berdoa, danberdzikir; c ibadah yang berupaperbuatan yang tidakditentukanbentuknya, sepertimembeladiri, menolong orang lain, mengurusjenazah, dan jihad; d ibadah yang berupamenahandiri, sepertiihrom, berpuasa, dani’tikaf duduk di masjid; dan e ibadah yang sifatnyamenggugurkanhak, sepertimembebaskanutang, ataumembebaskanutang orang lain. 1. Wajib Yang dimaksud dengan wajib dalam pengertian hukum islam adalah ketentuan syar’I yang menuntut para mukallaf untuk melakukanya dengan tuntutan yang mengikat serta diberi imbalan pahala bagi yang melakukanya dan ancaman dosa bagi yang meninggalkanya 2. Sunnah Yang dimaksud dengan sunnah adalah ketentuan Syar’I tentang berbagai amaliah yang harus dikerjakan mukallaf dengan tuntutan yang tidak mengikat. Dan pelakunya diberi imbalan pahala tanpa ancaman dosa bagi yang meninggalkanya. 3. Haram Yang dimaksud dengan haram adalah tuntutan syar’i kepada mukallaf untuk meninggalkanya dengan tuntutan yang mengikat., beserta imbalan pahala bagi yang menaatinya dan balasan dosa bagi yang melanggarnya. Secara garis besar, ibadah itu dibagi dua yaitu ibadah pokok yang dalam kajian ushul fiqh dimasukkan dalam hukum wajib, baik wajib ain atau wajib kifayah. Termasuk kedalam kelompok ibadah pokok itu adalah apa yang menjadi rukun islam dalam arti akan dinyatakan keluar dari islam bila sengaja meninggalkannya yaitu 1. Ibadah Sholat Secara lughawi sholat mengandung beberapa arti yaitu berarti do’a, memberi berkah. Secara terminologi yaitu serangkaian dan perbuatan tertentu yang dimulai dengan takbir dan disudahi dengan salam. Hukum melaksanakan sholat adalah wajib ain dalam arti kewajiban ditujukan kepada setiap orang yang telah dikenai beban hukum mukallaf dan tidak lepas kewajiban seseorang dalam sholat kecuali bila telah dilakukannya sendiri sesuai dengan ketentuannya. 2. Ibadah Zakat Dalam bahasa arab zakat berarti kebersihan, perkembangan dan berkah. Menurut istilah berarti menyerahkan harta secara putus yang telah ditentukan syari’at kepada orang-orang yang berhak menerimanya. Hukum zakat adalah bersifat wajib. Yang telah disebutkan dalm Hikmah mengeluarkan zakat bagi harta yang dikeluarkan zakatnya bisa menjadikannya bersih, berkembang dengan berkah, terjaga dari berbagai bencana, dan dilindungi oleh Alla dari kerusakan, keterlantaran dan kesia-siaan. 3. Ibadah Puasa Puasa menurut pengertian bahasa ialah menahan diri dan menjauhi diri dari segala sesuatu yang bisa membatalkan, secara mutlak. Menurut pengertian syari’at puasa ialah menahan diri dari sesuatu yang dianggap dapat membatalkan, sejak terbit fajar hingga terbenam matahari dengan niat puasa, oleh orang muslim yang berakal dan tidak sedang mengalami haid atau nifas. 4. Ibadah Haji Haji secara etimologi berarti tujuan, kedatangan, dan pencegahan. Secara terminology haji berarti kepergian menuju mekkah pada bulan-bulan tertentu untuk melaksanakan bentuk-bentuk ibadah tertentu demi karena Allah. Apapun macam ibadah yang akan kita lakukan, yang pasti selalu menghadapi godaan baik yang berasal dari hawa nafsu kita sendiri maupun dari setan baik dari golongan jin dan manusia, antara lain perasaanmalas yang luarbiasa, entahkarenainginmenyelesaikanpekerjaandengansegera, ataukarenakelelahan. terhalangpekerjaan yang menumpuk. Dalamhaliniadamemangoknum yang menghalang-halangikitaberibadah. Misalnyadenganmendesak agar tugasituharuskitaselesaikansecepatnya. SehinggakitaabaikansholatDhuhuratauAshar. Orang yang menghalangi orang lain beribadahmendapatmendapatsiksaanduniaakhirat. Dan siapakah yang lebihaniaya selain dari orang- orangyangmenghalangimenyebutnama Allah dalam masjid-masjid danberusahauntukmerobohkannya? Merekaitutidaksepatutnyamasukkedalamnya masjid Allah, kecualidengan rasa takut. Mereka di duniamendpaatkehinaandan di akhiratmendapatazab yang besar. QS. 2/Al-Baqoroh 114 BAB III KESIMPULAN Oleh sebab itu upaya membentuk kepribadian manusia dengan memantapkan, menguatkan dan mengokohkan Ibadah dalam diri manusia. dengan Ibadah yang kuat, pikiran manusia menjadi tenang, emosinya stabil dan jiwanya tenteram, sehingga kepribadiannya juga mantap.

Namun banyak juga orang yang menghubungkan antara tingkat iman seseorang dengan terganggunya kesehatan mental. Nah, pada artikel ini akan dibahas mengenai kebenaran dari hubungan antara keduanya. Dengan begitu, setiap orang tidak salah untuk mengartikan semua hal harus berhubungan dengan tingkat keimanan. Baca ulasan lengkapnya di bawah ini!

0% found this document useful 0 votes2K views13 pagesOriginal TitleHubungan Ibadah,Iman Dan AkhlakCopyright© © All Rights ReservedAvailable FormatsDOCX, PDF, TXT or read online from ScribdShare this documentDid you find this document useful?0% found this document useful 0 votes2K views13 pagesHubungan Ibadah, Iman Dan AkhlakOriginal TitleHubungan Ibadah,Iman Dan AkhlakJump to Page You are on page 1of 13 You're Reading a Free Preview Pages 6 to 12 are not shown in this preview. Reward Your CuriosityEverything you want to Anywhere. Any Commitment. Cancel anytime.

Ibadah adalah hubungan manusia dengan Allah. Ibadah dibagi menjadi 2 macam yaitu Mahmudah dan Ghoiru Mahmudah. · Ihsan di analogkan sebagai bangunan Islam ( rukun Iman adalah pondasi dan rukun Islam adalah bangunannya). Ihsan berfungsi sebagai pelindung bagi bangunan ke Islaman seseorang. Jika seseorang berbuat ihsan, maka amal-amal Syekh Ahmad Zarruq menjelaskan hubungan ibadah manusia dan konsep Islam, Iman, serta Ihsan. Hal ini disinggung Syekh Zarruq ketika mensyarahkan hikmah pertama pada Kitab Al-Hikam Ibnu Atha’illah. Menurut Syekh Zarruq, ibadah manusia bisa dikategorikan atas tiga konsep dasar di dalam agama Islam orang yang mengandalkan amal ibadah-nya. Orang ini berpijak pada kelalaian. Ia berada di maqam Islam di mana cemas dan harapnya bergantung pada fluktuasi amalnya. Orientasinya tertuju pada kecepatan frekuensi amalnya untuk mengejar hari esok. Ciri orang ini persis dengan gambaran Surat Al-Hasyr ayat نَفْسٌ مَا قَدَّمَتْ لِغَدٍArtinya, “Manusia itu hendaknya mempertimbangkan apa yang pernah ia lakukan di dunia untuk hari esok kelak.”Kedua, orang yang mengandalkan anugerah Allah. Ia berpijak pada penglihatan akan anugerah-Nya. Orientasinya adalah pembebasan dari daya dan upayanya. Ia berada pada maqam iman di mana ia melihat pasang-surut ibadahnya bergantung pada kuasa-Nya. Ciri orang di maqam ini adalah selalu memulangkan segala perkara kepada Allah, memuji dan bersyukur saat senang dan menyatakan hajat dan kefaqiran kepada-Nya saat susah. Hal ini sejalan dengan Surat An-Nahl ayat بِكُمْ مِنْ نِعْمَةٍ فَمِنَ اللَّهِ ثُمَّ إِذَا مَسَّكُمُ الضُّرُّ فَإِلَيْهِ تَجْأَرُونَArtinya, “Nikmat apapun yang ada padamu hakikatnya dari Allah. Bila kamu ditimpa oleh kemudharatan, maka hanya kepada-Nya-lah kamu meminta pertolongan sepenuh hati.”Ketiga, orang yang bersandar pada catatan nasib dan putusan azali. Pijakannya adalah penglihatan akan “aktivitas” Allah. Orientasinya adalah lebur di dalam tauhid. Ia berada pada maqam Ihsan karena menyaksikan Allah pada perubahan warna spiritualnya. Kepasarahan dan sikap diam atas ketetapan takdir menjadi ciri orang ini. Harapannya tidak membesar karena sebab tertentu. Rasa cemasnya tidak berkurang karena suatu lantaran. Seandainya ditimbang, maka bobot harapan dan kecemasannya seimbang dalam kondisi apapun. Orang seperti ini selalu bahagia, tetapi juga bersedih. Salah satu orang di maqam ini adalah Nabi Muhammad SAW. Hal ini tampak jelas pada Surat Al-Anam ayat اللَّهُ ثُمَّ ذَرْهُمْ فِي خَوْضِهِمْ يَلْعَبُونَArtinya, “Katakanlah, Allah yang menurunkannya,’ kemudian biarkan mereka bermain-main dalam kesesatannya.”Hal ini diulas secara singkat oleh Syekh Ahmad Zarruq dalam kalimat berikut قال بعض المحققين رضي الله عنهم من بلغ إلى حقيقة الإسلام لم يقدر أن يفتر عن العمل، ومن بلغ إلى حقيقة الإيمان لم يقدر أن يلتفت إلى العمل، ومن بلغ إلى حقيقة الإيحسان لم يقدر أن يلتفت إلى أحد سوى الله تعالى. انتهىArtinya, “Sebagian ahli hakikat mengatakan bahwa orang yang sampai pada hakikat Islam tidak mampu menurunkan frekuensi amalnya. Sementara orang yang sampai pada hakikat Iman tidak sanggup memandang amalnya. Sedangkan orang yang sampai pada hakikat Ihsan tidak bisa melihat apapun selain Allah,” Lihat Syekh Zarruq, Syarhul Hikam Ibnu Atha’illah, As-Syirkatul Al-Qaumiyyah, 2010 M/1431 H, halaman 16.Tiga kategori manusia ini tidak diartikan sebagai dorongan bagi kita untuk melakukan penilaian terhadap “level” orang lain. Tiga kategori ini justru mengajak kita untuk mengambil sikap moderat bahwa Allah menciptakan manusia itu berbeda-beda sesuai dengan maqamnya. Wallahu alam. Alhafiz K

Shalatyang merupakan rukun Islam yang paling utama setelah Tauhid, sekaligus ibadah yang memiliki kedudukan khusus di dalam Islam, satu di antara hikmah disyariatkannya disebutkan oleh Allah—Subhânahu wata`âlâ—di dalam Al-Quran, yaitu untuk mencegah pelakunya dari perbuatan keji dan mungkar.

Kompasiana adalah platform blog. Konten ini menjadi tanggung jawab bloger dan tidak mewakili pandangan redaksi Kompas. Agama dan perdamaian merupakan dua hal yang saling berkaitan, karena hal diinginkan oleh agama adalah perdamaian. Namun konflik - konflik dan kekerasan yang sering terjadi sekarang ini adalah karena perselisihan antar agama. Padahal agama dan kekerasan merupakan dua hal yang bertolak belakang, seperti terang dan gelap. Agama seharusnya merupakan pendamain jika terjadi dalam bahasa sansekerta berasal dari kata "A" tidak dan "GAMA" kacau, jadi arti dari agama dari pecahan kata tersebut adalah tidak kacau atau agama merupakan suatu peraturan yang ada untuk mencapai keadaan yang tidak kacau tidak ada masalah, konflik, dan kekerasan. Dalam bahasa Latin agama berasal dari kata religio yaitu mengikat kembali hubungan manusia dengan menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia adalah sistem yang mengatur tata keimanan kepercayaan dan peribadatan kepada Tuhan Yang Maha Kuasa, serta tata kaidah yang berhubungan dengan pergaulan manusia dan perdamaian merupakan gagasan yang ideal dari semua bangsa dan harapan umat manusia di muka bumi ini. Ada yang menggambarkan perdamaian secara analogis dengan surga, yang diimpikan sebagai sebuah keadaan yang sangat menyenangkan, aman, tenang, dan damai. Dalam bahasa Inggris pemakaian istilah "damai" peace menunjuk pada keadaan tanpa konflik. Secara umum perdamaian merupakan suatu perjanjian atau tindakan untuk menuju ke arah yang baik, yaitu tidak ada konflik atau berhentinya percekcokan. Ketika umat beragama yang satu menghormati dan menghargai umat beragama yang lain. Rasa hormat dan menghargai ini bukan karena kepentingan tertentu, tetapi tulus, jujur, dan dalam arti luas adalah penyesuaian dan pengarahan yang baik dari seseorang terhadap penciptaannya pada satu pihak dan kepada sesamanya pada pihak yang lain. Hal ini berlaku bagi keseluruhan hubungan kosentris antara seorang dengan orang lainnya, seorang masyarakat, bangsa dengan bangsa, antara keseluruhan umat manusia satu sama lainnya, dan antara manusia dengan alam semesta. Istilah agama dan perdamaian sangat berkaitan erat, kedua hal ini berjalan berdampingan sebagai terang dunia. Karena di dalam agama itu sendiri tersimpan pesan perdamaian. Setiap agama mengajarkan kasih kepada umatnya, agar di dalam kehidupan beragama tercipta damai dan sejahtera, yakni tidak ada konflik, percekcokan, kekerasan, kecemburuan, dan lain sebagainya. Istilah sejahtera sangat dekat dengan istilah damai, karena jika hidup kita damai maka hidup kita akan sejahtera. Damai dan sejahtera merupakan inti dari semua ajaran agama yang ada. Dalam agama Islam, mengajarkan tentang damai. Banyak yang berpendapat bahwa agama Islam adalah agama yang cinta damai. Berdasarkan dari penamaanya yaitu "Islam" yang berasal dari bahasa Arab yang sudah jelas berarti "damai/sejahtera" dan orang-orang yang damai itulah yang terselamatkan. Ajaran agama Islam selalu mengajarkan kedamaian. Misalnya seperti firman Allah SWT dalam surah al-Hujarat ayat 13 yang artinya "Hai manusia, sesungguhnya kami menciptakan kamu dari seorang laki laki dan perempuan, dan kami menjadikan kamu beberapa bangsa dan beberapa suku-bangsa, supaya kamu saling kenal kenal mengenal satu sama lain". Fakta yang terjadi di kehidupan nyata yakni banyak kasus-kasus yang melibatkan agama bila terjadi kerusuhan di masyarakat. Banyak gereja, mesjid atau rumah ibadah lainnya yang dirusak atau dibakar. Akibatnya terjadi ketegangan di antara warga yang berbeda agama. Fakta yang terjadi para penganut agama di era ini seakan semakin kehilangan pegangan dan norma hidup sehingga cenderung mempraktekkan kehidupan yang bebas tanpa batas, lebih menonjolkan kekerasan dan mengembangkan nafsu menghancurkan orang lain yang dianggap sebagai lawan demi kepentingan sesaat mereka dan juga dikarenakan kesenjangan sosial yang terjadi. Hal inilah yang menjadi masalah yang sangat besar di masa kini, berupa masalah kedamaian dan kerukunan antara umat beragama. SumberElmirzanah, Syafa'atun, dkk. 2002. Pluralisme, Konflik, Perdamaian. Institut DIAN Interfider AG, MA. 2004. Daai Di Dunia Damai Untuk Semua. Proyek Peningkatan Pengkajian Huston. 2011. Agama-Agama Manusia. Yayasan Obor Indonesia Anis Malik. 2005. Tren Pluralisme Agama. GEMA INSANI Jakarta. Lihat Sosbud Selengkapnya

Iman ibadah dan akhlak memiliki hubungan kausalitas (sebab akibat). Kualitas iman seorang ditentukan oleh kualitas dan kuantitas ibadah orang tersebut. Makin tinggi kualitas ibadah seseorang (misal shalat makin khusu', mengurangi dan menghilangkan syirik kepada Allah awt).

Hubungan Antara Iman dengan Ibadah - Akidah keimanan mempunyai kaitan yang erat dengan Syariat ibadah dalam agama Islam itu di umpamakan sebagai pohon dengan buahnya. Dan di Antaranya itu terdapat hubungan, dengannya, Keimanan dapat mempengaruhi Ibadah atau sebaliknya, Ibadah dapat mempengaruhi Keimanan. Pada pembahasan pada kali ini, yang dimaksud dengan Akidah adalah keimanan atau keyakinan, sedangkan syarat adalah amaliah keagamaan seseorang. Dengan demikian, postingan pada kali ini merupakan pembahasan mengenai hubungan antara akidah dan syariat yang dimaksudkan adalah apa hubungan akidah dan syariat disampaikan sejauh mana keimanan dapat mempengaruhi Ibadah dan Sebaliknya. Antara Iman dan Ibadah Seseorang dapat dikatakan Muslim apabila telah mengucapkan dua kalimat syahadat. Keislamannya semakin sempurna apabila ia telah melaksanakan semua rukun Islam yang lima secara Baik dan Benar. Adapun yang di maksud dengan rukun Islam adalah mengucapkan dua kalimat syahadat Asyhadu anla ilaha illa Allah wa Asyhadu anna Muhammadan Rasulullah mendirikan shalat, puasa di bulan Ramadhan, membayar zakat, dan berhaji ke Baitullah jika mampu untk melaksanakannya. Syahadat sebagai rukun Islam yang pertama, merupakan inti serta syarat pertama dari seseorang disebut sebagai Muslim. Syahadat mengandung unsur akidah , yaitu keimanan atau kepercayaan akan Allah dan kerasulan Muhammad SAW. Keyakinan iman itu selanjutnya menyebabkan keyakinan atau keimanan kita kepada adanya para malaikat, Rasul-rasul, dam kitab-kitab Allah. Selanjutnya keimanan itu pula melahirkan keimanan kepada hari kiamat dan qada qadar. Sebagai penghubung antara Allah dan umat manusia, Malaikat, Rasul dan Kitab menyampaikan hukum-hukum tuhan sehingga Manusia dapat mengetahui dan mengenalnya. Keimanan yang baik dan benar harus diwujudkan melalui pengamalan hukum-hukum Allah. Keimanan tanpa pengamalan atau pelaksanaan hukum Tuhan yang diimani adalah kosong dan kebohongan. Pelaksanaan hukum-hukum Allah antara lain melaksanakan Rukun Islam seperti yang telah kami sebutkan tadi. Dengan demikian syahadat mempunyai keterkaitan yang teramat erat dengan Rukun Islam dan Rukun Iman yang enam. Meski syahadat diucapkan hanya dengan lisan, namun haruslah ditashdiqkan dibenarkan dalam hati serta dibuktikan dengan amaliah atau pelaksanaan, lebih tepatnya Ibadah. Dari penjelasan diatas terlihat jelas bahwa Iman dan amalan Ibadah mempunyai hubungan yang sangat yang erat tersebut sehingga dalam Al-Quran penyebutan Amanuu beriman selalu diikuti dan tak terpisahkan dengan lafal wa'amilusshalihat beramal saleh Lebih dari itu, antara iman dengan ibadah terdapat pula hubungan kausalitas hubungan timbal balik atau sebab akibat, Makin tebal iman seseorang maka makin baik dan makin tinggi frekuensi ibadahnya. Makin baik dan makin sempurna ibdah yang dilakukan seseorang, maka makin mantap pula keimanan dalam dirinya. Pelaksanaan ibadah yang dilandasi oleh keimanan yang terdapat dalam dada seseorangmukmin dapat memberikan dampak positif terhadap sikap perilaku seseorang Muslim. Sebagaimana yang difirmankan oleh Allah dalam surat Al-Ankabut ayat 45 inna assholaata tanhaa 'ani ilfahksyaai wa almunkar Artinyasesungguhnya mengerjakan shalat ibadah itu akan dapat mencegah seseorang dari melakukan kejahatan dan kemunkaran. Ayat ini menjelaskan bahwa orang yang melaksanakan salat akan menjauhi diri dari perbuatan jahat dan munkar. Ini tentu, apabila seseorang melaksanakan salat dengan disertai iman, dan dilakukan dengan baik dan benar. Salat yang dilakukan dengan rasa keimanan alan mendekatkan diri atau jiwa seseorang kepada Allah. Kedekatan ini menimbulkan perasaan dan keyakinan bahwa ia selalu diawasi oleh Allah, karenanya, ia tidak akan melakukan perbuatan jahat lagi munkar. Seseorang muslim yang tunduk dan patuh lahir dan batin kepada syariat yang telah digariskan oleh Allah karena di dalam diri dan jiwanya telah tertanam suatu kepercayaan keimanan yang kuat sangat kuat. Tidaklah mungkin seseorang patuh dan percaya kalaulah dirinya tidak percaya. Kepercayaan ini tidak terwujud manakala ia tidak patuh dengan sebenar-benarnya. Maka oleh karena itu, sifat orang muslim dan mukmin itu tidak dapat dipisahkan satu sama lain, karena keduanya memiliki hubungan yang sangat kuat dan saling mempengaruhi. Orang rajin beribadah dan mengabdikan dirinya kepada Allah, imannya akan semakin kuat dan tangguh, sehingga tidak ada satupun yang dapat mempengaruhi apalai menggoyahkan keimanan dalam dadanya. Dengan kata lain, makin tebal iman seseorang, maka makin baik dan makin tinggi nilai ibadahnya. Makin tinggi dan makin banyak ibadah seseorang maka semakin kokoh imannya. Sebaliknya, semakin malas seseorang untuk beribadah maka makin tipis dan goyah keimanan seseorang. Hubungan Antara Iman dan Ibadah Demikian sedikit banyak pembahasan saya tentang tajuk iman dan ibadah. Sekedar pemberitahuan, pembaca yang budiman kini sedang membaca postingan ke 100 dari blog coretan binder hijau. Semoga bemanfaat dan dapat di amalkan dalam kehidupan pembaca semua, terlebih kepada diri saya sendiri. Ahir kalam tulisan Hubungan Antara Iman dengan Ibadah, Wassalam.

A Hubungan Iman dengan Ibadah Iman adalah membenarkan dengan hati, mengikrarkan dengan lisan serta mengamalkan dengan perbuatan. Yang dimaksud membenarkan dengan hati yaitu mempercayai dan meyakini segala yg dibawa rasulullah. Yang dimaksud dengan mengikrarkan dengan lisan adalah mengucap dua kalimah syahadat.

Danmereka adalah orang-orang yang khusyu' kepada kami". (Al-Anbiya: 90) Hubungan Iman dengan Ibadah Berdasarkan penjelasan sebelumnya kita dapat menemukan hubungan antara iman dengan ibadah, tanpa adanya iman seorang mukalaf tidak mungkin melaksanakan ibadah, karena iman adalah dasar dari agama.

.